La Biblia frente a la doctrina de la trinidad

4) Lo que enseña la Biblia frente a lo que enseña la doctrina de la trinidad

A continuación realizaremos un profundo análisis de algunos de los títulos utilizados con Jesús:

‘hijo de Dios’

Mat 27:54  Y el centurión, y los que estaban con él guardando á Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste. (RV)

Mar 3:11  Y los espíritus inmundos, al verle, se arrojaban a sus pies y gritaban: "Tú eres el Hijo de Dios." (BJ)

Luk 1:35  And the angel answered and said unto her, The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God. (KJB)

Joh 1:34  Y yo Le vi, y he dado testimonio que Éste es el Hijo de יהוה. (ENV)

Act 9:20  y muy pronto empezó a ir a las sinagogas para anunciar a los judíos que Jesús era el Hijo de Dios. (BLS)

Heb 6:6  it is impossible to make them repent afresh, since they crucify the Son of God in their own persons and hold him up to obloquy. (Moffatt)

1Jn 5:5  ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (CAB)

La Biblia identifica de manera clara a Jesús como el hijo de Dios. Pensemos que implica ser hijo de alguien. Un hijo es alguien que llega a existir a través de otro ser, ser (engendrador) que ya existía antes de este, por lo tanto el ser engendrador es lógicamente mayor en longevidad y experiencia que el engendrado. Sin embargo lo que nos proponen los trinitarios contemporáneos es que Jesús jamás fue producido o engendrado puesto que es eterno (“Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y han existido siempre”, Diccionario Bíblico La Palabra), en otras palabras rechazan la idea de que este es hijo, que tuvo un Padre y o Dios, el cual lo produjo.

Rev 3:14  Y escribe al ángel de la iglesia en LAODICEA: He aquí dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios: (RV)

Mic 5:2  Pero tú, Belén, Efratá, aunque eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti me ha de salir el que ha de dominar en Israel. Sus orígenes vienen de antaño, de tiempos lejanos. (BSA)

Col 1:15  El es la imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura;" (NC)

1Jn 5:18  Sabemos que todo el que ha nacido de Dios, no peca; sino que Aquél que nació de Dios lo guarda y el maligno no lo toca. (NBLH)

Como leemos está claro que la Biblia enseña que Jesús tuvo un origen, un principio en contraste con Dios el cual jamás tuvo estas características.

Pro 8:22  "Yahvé me creó, primicia de su actividad,  antes de sus obras antiguas. (BJ)

Este versículo nos reconfirma de manera clara lo propuesto anteriormente, ya que nos confirma aquello que las escrituras nos vienen enseñando, que Jesús es un ser diferente a Dios,  ya que este fue creado o producido por Dios, en otras palabras Jesús es el primer ser que Dios creó o el primogénito de la creación, aquel que tiene un origen y por tanto vino a existir después de Dios y antes de la creación del mundo.

 

‘hijo del hombre’

Otro punto a tomar en cuenta es que, jamás se le llama a Dios ‘hijo’ en las escrituras, de ahí concluir que Jesús y Dios no son iguales. Veamos otro de sus títulos:

Mat 24:30  "Entonces todos verán en el cielo una señal que indicará que yo, el Hijo del hombre, vengo de nuevo. Y todos los países del mundo temblarán de miedo cuando me vean venir entre las nubes del cielo, con mucho poder y gloria. (BLS)

Dan 7:13  Yo estaba, pues, observando durante la visión nocturna, y he aquí que venía entre las nubes del cielo un personaje que se aparecía un hijo del hombre; quien se adelantó hacia el anciano de muchos días, y le presentaron ante él. (T. Amat)

Act 7:56  y dijo: He aquí, yo veo abiertos los cielos, y al Hijo del hombre, puesto en pie, a la diestra de Dios. (VM)

Como vemos otra característica y título utilizado con Jesús tanto en el AT como en el NT es ‘hijo del hombre’, y como está claro en las escrituras Dios no puede ser hijo de nadie porque es eterno, mucho menos puede ser llamado ‘hijo del hombre’ tal como lo muestran las escrituras a continuación.

Num 23:19  Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará?; habló, ¿y no lo ejecutará? (OSO)

Otro punto a tomar en cuenta es que un hijo no puede ser su propio padre, si Jesús hubiese querido mostrar que era su propio Padre, jamás se hubiese hecho llamar ‘hijo’, ya que la idea que transmite con dicho título es completamente contradictoria y en todo caso simplemente se haría llamar Padre. Por eso en las escrituras se enseña que Jesús es el hijo de Dios, no el Padre.

Joh 2:16  A los que vendían palomas les dijo: "Saquen eso de aquí y no conviertan la Casa de mi Padre en un mercado. (BL95)

Mat 15:13  He but answering said: Every plantation, which not has planted the Father of me the heavenly, shall be rooted up. (ED)

‘siervo’

Isa 53:11  Después de las amarguras que haya padecido su alma,

gozará del pleno conocimiento. El Justo, mi servidor, hará una multitud de justos, después de cargar con sus deudas. (BL95)

Act 3:13  El Dios de abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados , ha colmado de honor a Jesús, su siervo, a quien, por cierto, vosotros mismos entregasteis a las autoridades y rechazasteis ante Pilato cuando ya éste había decidido ponerle en libertad. (AF)

Heb 8:2 a servant of the sanctuary, and of the true tabernacle, which the Lord set up, and not man.

Mat 12:18  He aquí mi siervo, al cual he escogido; Mi Amado, en el cual se agrada mi alma: Pondré mi Espíritu sobre él Y á los Gentiles anunciará juicio. (RV)

Act 4:27  "Todo esto sucedió cuando Herodes, Poncio Pilato, las naciones y el pueblo de Israel se juntaron en contra de Jesús aquí en Jerusalén. Jesús es tu santo siervo, tu escogido para ser el Cristo." (PDT)

Así es, otro de los títulos utilizados con Jesús es siervo, ¿que significa este término?

siervo(Παιδα):  “específicamente un esclavo o sirviente”. (Strong’s Greek Dictionary) ^.

παῖς, παιδός, ὁyἡ. “Siervo, esclavo, niño...”. (Léxico Griego Español del NT por A. Tuggy).

“Besides, the term was used as a sign of servility in reference to oneself when addressing persons of higher rank. “(The Anchor Bible Dictionary).

Es lógico que a Dios no podamos llamarle siervo o esclavo (¡Dios no es esclavo ni sirviente de nadie!); en contraste a Jesús se lo llama así tanto en el AT como en el NT antes y después de haber resucitado (Hechos y Hebreos relatan sucesos después de la resurrección de Jesús y está claro que después de su resurrección los apóstoles seguían enseñando que Jesús es siervo de Dios).

‘Cristo’

Mat 16:16  Pedro contestó: --Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios que vive y da vida. (BLS)

Joh 11:27  Ella le dijo: “Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, Aquel que viene al mundo”. (TNM)

1Co 4:17  For this reason I have sent to you Timothy, my son whom I love, who is faithful in the Lord. He will remind you of my way of life in Christ Jesus, which agrees with what I teach everywhere in every church. (TNIV)

Phm 1:9 yet for love’s sake I rather beg, being such a one as Paul, the aged, but also a prisoner of Jesus Christ. (WEB)

Act 4:26  Se han congregado los reyes de la tierra y los jefes se han aliado contra el Señor y contra su Ungido. (BJ)

“H4899  מָשִׁיחַ Ungido, Mesías” (Strong’s Hebrew and Greek Dictionary) ^.

“cristos (χριστός, G5547) , ungido. Traduce, en la lxx , la palabra Mesías, término que se aplica a los sacerdotes que eran ungidos con el aceite sagrado, especialmente al sumo sacerdote “ (Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine)

Tanto los términos CRISTO, MESIAS, UNGIDO, hacen referencia al mismo título el cual es muy utilizado en las escrituras para dirigirse a Jesús. Sin embargo no hallamos en ninguno de los libros y cartas que componen la biblia ninguna referencia a Dios utilizando estos títulos, de hecho su definición da a entender que existe otro, el cual está realizando la acción de ungir sobre Jesús lo cual nos da a entender que no se le puede llamar Cristo a Dios, puesto que no existe nadie que pueda ungir a Dios. También es útil recordar que este título aun que es muy utilizado con Jesús no es de uso exclusivo para con él (fue utilizado con cada representante de Dios que era rey, sumo sacerdote o salvador de su pueblo en su respectiva época, tal como Jesucristo). (Sl 2:2; Lev 4:3 ;  2Sa 1:14  ; Isa 45:1; Hab 3:13, etc. preferentemente ver traducciones y la septuaginta [LXX]).

Entonces podemos concluir que la aplicación de los títulos como hijo, siervo, cristo que se hacen en las escrituras con Jesús hacen imposible su identificación como Dios. De lo cual podemos afirmar sin temor aquello que nos enseñaron los apóstoles, que Jesús es nada más y nada menos que es el hijo unigénito de Dios.

¿Quién era Jesús?

¿Quién era Jesús?

Sin duda alguna Jesús fue y es uno de los personajes más reconocidos de toda la historia, y para ver quién era examinemos algunas profecías sobre este gran personaje:

Deu 18:18  Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le ordene. (BTX)

Mic 5:2  Pero tú, Belén de Efrata, pequeña entre las aldeas de Judá, de ti sacaré el que ha de ser jefe de Israel: su origen es antiguo, de tiempo inmemorial. (SM)

Isa 53:11  A causa de tantas fatigas, él verá la luz y, al saberlo, quedará saciado. Mi Servidor justo justificará a muchos y cargará sobre sí las faltas de ellos.

Isa 53:12  Por eso le daré una parte entre los grandes y él repartirá el botín junto con los poderosos. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo así que llevaba el pecado de muchos e intercedía en favor de los culpables. (LPD)

 Mic 5:4,5   ”Y él ciertamente estará de pie y hará pastoreo en la fuerza de Jehová, en la superioridad del nombre de Jehová su Dios. Y ellos ciertamente seguirán morando, porque ahora él será grande hasta los cabos de la tierra. ⁵ Y este tiene que llegar a ser paz. (TNM)

Dan 9:25  Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Dan 9:26  Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos. (RV)

Joh 4:25  La mujer Le dijo: "Sé que el Mesías viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarará todo."

Joh 4:26  Jesús le dijo: "Yo soy, el que habla contigo."(NBLH)

Mat 16:16  Entonces Simón Pedro declaró: - ¡Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo! (AF)

Joh 1:45  Felipe se encuentra con Natanael y le dice: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés, en la ley, y los profetas: a Jesús, hijo de José, el de Nazaret. (BSA)

Joh 11:27  Ella le contestó: Sí, Señor, yo creo firmemente que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo. (NBE)

Como apreciamos aquel siervo de Dios que en el pasado había sido profetizado como el futuro Mesías (Cristo o Ungido) es confirmado posteriormente como Jesús, aquel que cumple con una gran cantidad de profecías y a través del cual se nos facilita el perdón de nuestros pecados. Este sería el elegido de Dios para ser nombrado el nuevo Rey del reino de Jehová. Y es bastante claro que este era diferente a los demás siervos de Jehová, además este era el hijo de Dios.

 

¿Qué dice la doctrina de la trinidad, y es esta bíblica?

A continuación se realizará un análisis profundo a esta doctrina y se la someterá a prueba para concluir si esta enseñanza es o no de origen bíblico.

1)      Definición de la trinidad

“Distinción de tres personas divinas en una sola y única esencia, misterio inefable de la religión cristiana.” (Diccionario RAE)

"hay una sola sustancia que adoramos en tres personas divinas, que son Padre, Hijo y Espíritu Santo." (Cristo, sacramento de Dios en Fray Luis de Granada, Nicasio Martín Ramos, pg. 165)

“él es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No obstante él no es tres deidades, sino

una divinidad, ya que las personas forman parte de una deidad-divinidad. La enseñanza bíblica de la Trinidad es, en un sentido, un misterio” (Diccionario Bíblico Mundo Hispano)

“It states that GOD is and always has been three distinct persons—Father, Son, and HOLY SPIRIT—who share one divine essence or substance. Catholics believe this doctrine to be both the most profound and the most mysterious of all the church’s teachings.” (Encyclopedia of Catholicism, pg. 611)*

“‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son coeternas y coiguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes” (The Catholic Encyclopedia).

Esta última definición la dio Athanasio en algún momento del siglo III y es la más antigua que podemos citar, en sí podemos llegar al siguiente acuerdo, que esta doctrina da la idea de que Dios se compone de 3 personas que son consustanciales, coiguales y coeternas en todo aspecto; pero que pueden identificarse uno del otro.

Comencemos analizando la misma palabra ‘TRINIDAD’, sería razonable proponer que una doctrina que se supone bíblica se halla en la misma biblia. Si buscamos este término en las escrituras no lo hallaremos, independientemente de la traducción que utilicemos, de ahí que podamos concluir que este no es un término bíblico. Una de las primeras veces que se utilizó este término trinidad (trinitas, que viene de triada), vino a través de Teófilo y posteriormente de Tertuliano a comienzos del siglo II. Es notable que el uso que le dieron estos a este término difiere mucho de la definición y aplicación actual del término. También debemos notar que ni Jesús ni los Apóstoles ni los primeros cristianos utilizaron este término, ya que este es muy tardío.

2)      Analizando los términos de la definición

Pasemos ahora a realizar un análisis ya no del término específicamente, sino de los términos utilizados para su definición. Si buscamos las referencias y definiciones de este término ‘TRINIDAD’ hallaremos un lenguaje común, y términos comunes, tales como ‘persona’, ‘sustancia’, etc., Sería lógico proponer que una doctrina bíblica pudiese ser explicada con términos bíblicos (palabras que usaron los escritores de la Biblia), ahora, ¿sucede esto con la doctrina de la trinidad?

"In order to articulate the dogma of the Trinity, the Church had to develop its own terminology with the help of certain notions of philosophical origin: substance, person relation and so on.” (Cathechism of the Catholic Church, par 251)

"The Greek word used in this phrase (homoousios, from homo-, "same," and ousia, "substance") led to great controversy, both because this technical philosophical term is not found in the Bible" (Turning points: decisive moments in the history of Christianity, Mark A. Noll, pg. 58)

"the term person is not found in the Bible"( pg. 73, The Practice of the Church Life According to the God-Ordained Way, leaving stream ministry, Witness Lee)

"unbiblical concepts of ousia and hypostasis, along with reformulated notions of divinity and being" (Systematic Theology: Roman Catholic Perspectives, Francis Schussler Fiorenza,John P. Galvin, pg. 171)

"the term person must not be pressed too far, or it will be lead to tritheism"( W.H. Griffith Thomas, Dallas Theological Seminary)

"it is extremely rare to find Trinitarian language expressed in a single phrase" (The Apostoli Fathers, An Essential Guide, pg. 70, Jefford, N. Cliffird.)

"The way the churches now express this belief... are three 'persons' in one God, is not found in Scripture" (The trinity: rediscovering the central christian mystery, pg 69, John Farrelly)

"homoousios owed its insertion to Constantine's express wish caused embarrassment at the council" (Kelly pg232; Erickson pg. 83, Rusch, pg 19-21)

"The word hypostasis (persona) is virtually unknow in Classical Greek" (Cf. Hanson, Search, pg. 181-182)

"Augustine admitted that the word person is not a good term to use because it implies

polytheism" (The doctrines that divide, pg 36, Erwin W. Lutzer)

"There was one further problem raised with this word homoousios... The term was not found in the Scriptures" (Shapers of Christian Orthodoxy: Engaging with Early and Medieval Theologians, pg. 162, Bradley G. Green)

"Dionysius of Alexandria, head of the catechical school at Alejandria and a link between Origen and Arius, objected to the use of <<homoousios>> because it was not found in Scripture." (Erasmus, Lee and the correction of the Vulgate: the shaking of the foundations, pg. 78, Robert Coogan)

Como se aprecia la terminología que se utiliza para la definición de la trinidad no proviene ni del idioma Hebreo, ni del Griego Bíblico, por lo tanto es razonable concluir que dicha doctrina no se basa ni proviene de las escrituras. Las escrituras plantean directamente que Dios es un espíritu (no así una persona, ya que se entiende por persona a un ser humano), no existe ninguna evidencia bíblica de que un espíritu pueda contener varios otros espíritus dentro de sí, no se da ningún caso que explique o ejemplifique tal hecho en ninguno de los libros ni cartas que componen la Biblia. Por lo tanto podemos concluir que dicho concepto no se halla en las escrituras.

Más adelante en otro artículo buscaremos sus orígenes.

3  ¿Es razonable el concepto de la trinidad?

Sin duda los campos de la matemática y la física son herramientas que nos ayudan a modelar, reflejar y entender mejor las maravillas de la creación, por lo tanto sería razonable que dicha doctrina pudiese explicarse con un modelo matemático, hagamos el intento:

Si proponemos: (1+1+1)!=1 no se cumple la igualdad

Ahora: 1=1x1x1

A primera vista pareciese que dicha igualdad se cumple, pero una de las clausulas de dicha doctrina estipula que las 3 personas deben ser diferenciables una de la otra*, en otras palabras debemos poder identificar una respecto de la otra (cual es Padre, cual Hijo y cual Espíritu Santo), en el ejemplo propuesto es imposible saber cual es cual, por lo tanto concluimos que dicha teoría es irrazonable y no se puede demostrar matemáticamente.