¿Quién era Jesús?
Sin duda alguna
Jesús fue y es uno de los personajes más reconocidos de toda la historia, y
para ver quién era examinemos algunas profecías sobre este gran personaje:
Deu 18:18 Profeta
les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su
boca, y él les hablará todo lo que Yo le ordene. (BTX)
Mic 5:2 Pero tú, Belén de Efrata, pequeña entre las
aldeas de Judá, de ti sacaré el que ha de ser jefe de Israel: su origen es
antiguo, de tiempo inmemorial. (SM)
Isa
53:11 A causa de tantas fatigas, él
verá la luz y, al saberlo, quedará saciado. Mi Servidor justo justificará a
muchos y cargará sobre sí las faltas de ellos.
Isa
53:12 Por eso le daré una parte entre
los grandes y él repartirá el botín junto con los poderosos. Porque expuso su
vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo así que llevaba el
pecado de muchos e intercedía en favor de los culpables. (LPD)
Mic 5:4,5 ”Y él ciertamente estará de pie y hará
pastoreo en la fuerza de Jehová, en la superioridad del nombre de Jehová su
Dios. Y ellos ciertamente seguirán morando, porque ahora él será grande hasta
los cabos de la tierra. 5 Y este tiene que llegar a ser
paz. (TNM)
Dan 9:25 Sepas pues y entiendas, que desde la salida
de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe,
habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y
el muro en tiempos angustiosos.
Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se
quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de
venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de
ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos. (RV)
Joh
4:25 La mujer Le dijo: "Sé que
el Mesías viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarará
todo."
Joh 4:26 Jesús le dijo: "Yo soy, el que habla
contigo."(NBLH)
Mat 16:16 Entonces
Simón Pedro declaró: - ¡Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo! (AF)
Joh 1:45 Felipe se
encuentra con Natanael y le dice: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron
Moisés, en la ley, y los profetas: a Jesús, hijo de José, el de Nazaret. (BSA)
Joh 11:27 Ella le
contestó: Sí, Señor, yo creo firmemente que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios,
el que tenía que venir al mundo. (NBE)
Como apreciamos
aquel siervo de Dios que en el pasado había sido profetizado como el futuro
Mesías (Cristo o Ungido) es confirmado posteriormente como Jesús, aquel que
cumple con una gran cantidad de profecías y a través del cual se nos facilita
el perdón de nuestros pecados. Este sería el elegido de Dios para ser nombrado
el nuevo Rey del reino de Jehová. Y es bastante claro que este era diferente a
los demás siervos de Jehová, además este era el hijo de Dios.
¿Qué dice la doctrina de la trinidad, y es esta bíblica?
A continuación se
realizará un análisis profundo a esta doctrina y se la someterá a prueba para
concluir si esta enseñanza es o no de origen bíblico.
1) Definición de la trinidad
“Distinción
de tres personas divinas en una sola y única esencia, misterio inefable de la
religión cristiana.” (Diccionario RAE)
"hay
una sola sustancia que adoramos en tres personas divinas, que son Padre, Hijo y
Espíritu Santo." (Cristo, sacramento de Dios en Fray Luis de Granada,
Nicasio Martín Ramos, pg. 165)
“él es el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. No obstante él no es tres deidades, sino
una divinidad, ya
que las personas forman parte de una deidad-divinidad. La enseñanza bíblica de
la Trinidad es, en un sentido, un misterio” (Diccionario Bíblico Mundo Hispano)
“It states that GOD is and always has been three
distinct persons—Father, Son, and HOLY SPIRIT—who share one divine essence or
substance. Catholics believe this doctrine to be both the most profound and the
most mysterious of all the church’s teachings.” (Encyclopedia of
Catholicism, pg. 611)*
“‘el Padre es Dios, el Hijo
es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un
solo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son coeternas y coiguales:
todas, igualmente, son increadas y omnipotentes” (The Catholic Encyclopedia).
Esta última definición
la dio Athanasio en algún momento del siglo III y es la más antigua que podemos
citar, en sí podemos llegar al siguiente acuerdo, que esta doctrina da la idea
de que Dios se compone de 3 personas que son consustanciales, coiguales y
coeternas en todo aspecto; pero que pueden identificarse uno del otro.
Comencemos analizando la
misma palabra ‘TRINIDAD’, sería razonable proponer que una doctrina que se
supone bíblica se halla en la misma biblia. Si buscamos este término en las
escrituras no lo hallaremos, independientemente de la traducción que
utilicemos, de ahí que podamos concluir que este no es un término bíblico. Una
de las primeras veces que se utilizó este término trinidad (trinitas, que viene
de triada), vino a través de Teófilo y posteriormente de Tertuliano a comienzos
del siglo II. Es notable que el uso que le dieron estos a este término difiere
mucho de la definición y aplicación actual del término. También debemos notar
que ni Jesús ni los Apóstoles ni los primeros cristianos utilizaron este
término, ya que este es muy tardío.
2) Analizando los términos de la definición
Pasemos ahora a realizar
un análisis ya no del término específicamente, sino de los términos utilizados
para su definición. Si buscamos las referencias y definiciones de este término
‘TRINIDAD’ hallaremos un lenguaje común, y términos comunes, tales como
‘persona’, ‘sustancia’, etc., Sería lógico proponer que una doctrina bíblica
pudiese ser explicada con términos bíblicos (palabras que usaron los escritores
de la Biblia), ahora, ¿sucede esto con la doctrina de la trinidad?
"In
order to articulate the dogma of the Trinity, the Church had to develop its own
terminology with the help of certain notions of philosophical origin:
substance, person relation and so on.” (Cathechism of the Catholic Church, par
251)
"The
Greek word used in this phrase (homoousios, from homo-, "same," and
ousia, "substance") led to great controversy, both because this
technical philosophical term is not found in the Bible" (Turning points:
decisive moments in the history of Christianity, Mark A. Noll, pg. 58)
"the
term person is not found in the Bible"( pg. 73, The Practice of the Church
Life According to the God-Ordained Way, leaving stream ministry, Witness Lee)
"unbiblical
concepts of ousia and hypostasis, along with reformulated notions of divinity
and being" (Systematic Theology: Roman Catholic Perspectives, Francis
Schussler Fiorenza,John P. Galvin, pg. 171)
"the
term person must not be pressed too far, or it will be lead to tritheism"(
W.H. Griffith Thomas, Dallas Theological Seminary)
"it is
extremely rare to find Trinitarian language expressed in a single phrase"
(The Apostoli Fathers, An Essential Guide, pg. 70, Jefford, N. Cliffird.)
"The
way the churches now express this belief... are three 'persons' in one God, is
not found in Scripture" (The trinity: rediscovering the central christian
mystery, pg 69, John Farrelly)
"homoousios
owed its insertion to Constantine's express wish caused embarrassment at the
council" (Kelly pg232; Erickson pg. 83, Rusch, pg 19-21)
"The
word hypostasis (persona) is virtually unknow in Classical Greek" (Cf.
Hanson, Search, pg. 181-182)
"Augustine
admitted that the word person is not a good term to use because it implies
polytheism"
(The doctrines that divide, pg 36, Erwin W. Lutzer)
"There
was one further problem raised with this word homoousios... The term was not
found in the Scriptures" (Shapers of Christian Orthodoxy: Engaging with
Early and Medieval Theologians, pg. 162, Bradley G. Green)
"Dionysius
of Alexandria, head of the catechical school at Alejandria and a link between
Origen and Arius, objected to the use of <<homoousios>> because it
was not found in Scripture." (Erasmus, Lee and the correction of the
Vulgate: the shaking of the foundations, pg. 78, Robert Coogan)
Como se aprecia la
terminología que se utiliza para la definición de la trinidad no proviene ni
del idioma Hebreo, ni del Griego Bíblico, por lo tanto es razonable concluir
que dicha doctrina no se basa ni proviene de las escrituras. Las escrituras
plantean directamente que Dios es un espíritu (no así una persona, ya que se
entiende por persona a un ser humano), no existe ninguna evidencia bíblica de
que un espíritu pueda contener varios otros espíritus dentro de sí, no se da
ningún caso que explique o ejemplifique tal hecho en ninguno de los libros ni
cartas que componen la Biblia. Por lo tanto podemos concluir que dicho concepto
no se halla en las escrituras.
Más adelante en otro
artículo buscaremos sus orígenes.
3 ¿Es razonable el concepto de la trinidad?
Sin duda los campos de
la matemática y la física son herramientas que nos ayudan a modelar, reflejar y
entender mejor las maravillas de la creación, por lo tanto sería razonable que
dicha doctrina pudiese explicarse con un modelo matemático, hagamos el intento:
Si proponemos: (1+1+1)!=1 no se cumple la igualdad
Ahora: 1=1x1x1
A primera vista pareciese que dicha igualdad se cumple, pero una de las
clausulas de dicha doctrina estipula que las
3 personas deben ser diferenciables una de la otra*, en otras palabras
debemos poder identificar una respecto de la otra (cual es Padre, cual Hijo y
cual Espíritu Santo), en el ejemplo propuesto es imposible saber cual es cual,
por lo tanto concluimos que dicha teoría es irrazonable y no se puede demostrar
matemáticamente.
