Los Cristianos Ante-Nicemos y la trinidad

Los Cristianos Ante-Nicemos (siglos II-III) y la trinidad

Si las escrituras y los primeros cristianos enseñaban o daba a entender una doctrina de la trinidad, sin duda los cristianos que vinieron inmediatamente después también la enseñarían, por este motivo au testimonio es útil analizar qué era lo que pensaban sobre la identidad de Dios:

Justino Mártir

Este personaje nació en Samaria alrededor del año 100 y murió como mártir en el año 165 (A.D).

Su testimonio es muy importante puesto que Justino llegó a ser discípulo del apóstol Juan, este pudo conocerlo directamente, y estaba bajo directa influencia de sus enseñanzas, si Dios era una trinidad, no habría nadie más confiable a quién preguntarle después que murieron los apóstoles. Analicemos entonces uno de sus escritos:

“and is subordinate to God the Creator of all things, was born of a Virgin, and was made Man of the like passions with all other men, as you said before.” (Justin Martyr’s Dialogue with Tripho the Jew, pg 229)

Como leemos para Justino Jesús estaba subordinado a Dios, en otras palabras para él, Dios no era igual a Cristo, Dios era superior a Cristo, haciendo imposible la idea de la co-igualdad que propone la doctrina de la trinidad.

"the views of Justin Martyr on the subject of the Son and Spirit, showing that they were not Trinitarian in any legitimate sense of the term."(The church of the first three centuries: or, notices of the lives and opinions of ther early fathers, Escrito por Alvan Lamson, pg 78)

 "Doctrine of the Trinity Justine had none.... The Logos was divine, but in the second place; the Holy Spirit was worthy of worship, but in third place. Such words are entirely incompatible with a doctrine of the Trinity"(The Theology of Justin Martyr, Erwin R. Goodenough, pg 186)

"Justin had no real doctrine of the Trinity" (Justin Martyr: His life and Thought, Cf. Leslie W. Barnard, pg 105)

Sucede algo parecido con sus contemporáneos:

 Polycarpio:

"Now the God and father of our Lord Jesus Christ;" (The genuine epistles of the Apostolical Fathers, The Epistle of St. Polycarp to the Philippians, William Wake, pg. 189)

 Tatian the Syrian or Assyrian:

"Logos leaped out from him; being his first-begotten work," (Ante Nicene Chrsitian Library, Tranlations of the writings of the fathers, Vol III, The writings of Tatian and Theophilus, and the Clementine Recognitions, pg 9)

Theophilus, Bishop of Antioch:

"God, when about to make those things he had designed, begat this Logos; producing, or throwing him out, the first-born of every creature." (Ad Autol., 1. ii. i. 365, 355)

Ireneo de Lyón:

"that we might learn from him that the Father is over all; for 'the Father,' he says, 'is greater than I'." (Ib., e. 49.)

Tertuliano:

"The Father is different from the Son (another), as he is greater; as he who begets is different from him who is begotten; he who sends, different from him who is sent; he who does a thing, different from him by whom (as an instrument) it is done." (Ib., e. 9.)

Nótese que aun que Tertuliano utilizaba el término trinidad, lo hacía con un significado muy diferente al de la actual definición, ya que el significado actual del término y el hecho de que Tertuliano creyera que Dios es superior a Jesucristo no concuerdan.

Clemente:

“Conozcan todos los pueblos que Tú eres el solo Dios, y Jesucristo tu Hijo y Siervo” (Padres Apostólicos, páginas 177, 216, 237.)

Orígenes:

"The Father, who sent him (Jesus), is alone good, and greater than he who was sent." (Ib., t. ; 28)

En resumen podemos concluir que aun que las creencias de todos estos cristianos de primeros siglos diferían en algunos aspectos en general estaban de acuerdo con el concepto bíblico de que Dios (Jehová) es la deidad suprema creadora del universo, y que Jesucristo (Logos) es su hijo, su siervo, el primer ser creado (Dios y el Logos o palabra o Jesucristo no son co-iguales, concepto necesario para poder hacer referencia a la doctrina de la trinidad). Todo esto sirve de testimonio para demostrar que la doctrina de la trinidad no la enseñaron ni Jesús ni sus apóstoles, ni los cristianos de siglos inmediatamente posteriores.

Nota: Si bien existen otros personajes considerados ante-nicenos, no son citados en la actual investigación por el motivo de ser considerados actualmente como gnósticos, o por hacer referencias a libros no canónicos (tambien conocidos como apócrifos). Debido a que el conocimiento que reflejan no procede de las escrituras (la Biblia) sus enseñanzas pueden diferir de manera muy notable respecto a los cristianos citados.